古くは檀君朝鮮など伝説上の国がありますが、史実に残っている最古のものは紀元前にあった衛氏朝鮮であり、３代目のときに中国（前漢）の武帝に滅ぼされてしまいます（ＢＣ108年）。

　以後漢の直轄地になりますが、最も中国に近いエリアに楽浪郡が置かれ、南方の馬韓、辰韓、弁韓（三韓）などが、楽浪郡を経由して中国文化を摂取しつつ、各エリアで部族国家として形を整えていきます（原三国時代）。

　これらが４世紀になると日本史でもお馴染みの高句麗、百済、新羅、伽耶という国々になっていきます（三国時代）。

　半島南部、右側（東）が新羅（しらぎ）、左(西）が百済（くだら）、その中間に挟まれているのが伽耶（かや）といわれるエリアです。新羅と百済がまとまりのある強国であるのに対し、伽耶エリアは中小部族の連合体のような感じで、両側から押されているうちにどちらかに吸収されていったようです。



　朝鮮半島の南端あたりには伽耶（かや）諸国があったとされます。ところで、僕らが習った頃には任那（みまな）にヤマト朝廷の領土があった（任那日本府）とされていましたが、いろいろな議論があるようです。戦前においては日韓併合など日本が韓国を侵略するのに都合が良いように任那日本府が利用されたフシがあります。「あそこは昔から日本の領土があったからいいのだ」みたいな。戦後しばらくして今度は韓国の方で民族主義が盛んになり、これに対する強烈な反発が起きたりします。

　それが発火点になって任那日本府問題について純粋学術的に研究が進んでいきました。ところが、これが古い話なだけに、調べれば調べるほど複雑になっていきます。新たに古墳とかも発見されているようですし。学者さんというのは、自分で頑張って調べれば調べるほど、ユニークな学説を打ち出したくなります。まあ、一生をその研究に捧げた結果、「通説のとおりで正しい」という結論だったら空しいって気持ちも分からないでもないです。また、邪馬台国論争と同じく”古代のロマン”であり、一種のミステリーでもありますから、趣味的に研究して自説を述べる人も多い。

　かくして、皆が研究すればするほど説の数が増えていき、”伽耶”や”任那”の意味内容すら諸説出てくる次第で、現在も鋭意研究中というところでしょう。研究は大いに結構なのですが、こーゆーことに政治やらナショナリズムやらを混ぜないで欲しいです。日本府があったら日本の勝ち、無かったら韓国の勝ちとか、そーゆー問題じゃないでしょ。

　僕が思うに、半島南端あたりに日本とゆかりのある何らかの存在があったんじゃないかな？という感じでしょうか。対馬海峡を隔ててあれだけ近いんだから全くの没交渉のわけはないし、現に多くの大陸の帰化人が日本に移り住んでるわけだし。それに当時の人達の感覚で言えば、海を隔てて国が違うなどとはあまり意識してなかったんじゃなかろか。海のこっちは日本人であっちは韓国人という区別そのものが大して無く、年中気楽に往来していたと思います。だって、現在の福岡あたりに住んでたら、奈良盆地（直線距離で500km）よりも釜山(200km)の方をより近しい生活圏として感じただろうし、釜山にいたら北方の高句麗よりも福岡の方を近しく思ったでしょう。少なくとも当時の人達が、19世紀以降の国家概念や論理に即してやっていたとは思いにくい。

　そもそも当時の”日本”自体がまた曖昧なんですよね。６世紀後半になってくると奈良のヤマト政権が登場し、聖徳太子らなどが活躍し始めますが、その前になるとかなり茫乎（ぼうこ）としている。３世紀頃にあったとされる邪馬台国だって未だに日本の何処にあったのかすら分からないし、邪馬台国→ヤマト朝廷になったかどうかすら不明のままです。なにしろ途中に１世紀くらい全くの空白期間があるし。だから”日本”という存在やら概念自体あるんだか、ないんだかみたいな感じでしょう。そんなカゲロウみたいな存在の”日本国”が海外植民地なんか持てたのか、また持つ必要があったのか？それと、当時の伽耶諸国は中小部族の連合体のような状態だったらしいので、日本列島あたりを本拠とする、あるいは日本を頻繁に往来する連中がその寄り合いに参加してたとしても不思議ではないです。だもんで、なんかあったんでしょうね、無いわけないじゃんってくらいの感じですか。

　三国ライバル時代から抜け出して半島統一を成し遂げたのが新羅です。新羅は中国（唐）と組んで隣国の百済を滅ぼし、北上して高句麗を制覇します。

　さて、ここで宿命のライバル百済VS新羅のキャラを見てみます。って、そんなに知ってるわけでもないのだけど。
　百済も、一国にまとめあげるだけのことはあって強勢を誇っていた時期もあります。高句麗や新羅を攻めていた時期もあるんだけど、どっちかというと押されている時期の方が多いようです。一番最初に無くなっちゃうし。百済文化は、優美でたおやかで女性的なものだったと言われます。弥勒菩薩像のイメージですね。この百済文化を日本が直輸入して飛鳥文化になってます。その百済文化の元ネタは中国の南方、南北朝時代やその前の六朝（りくちょう）時代の文化です。この六朝文化というのが仏教文化・貴族文化で、戦乱をまとめあげる強力な政治力・軍事力はないのだけど、やたら装飾性が強く、俗世のことは野暮だから語らないという”粋”な文化だったようです。世界史でやった”竹林の七賢人”あたりの時代です。文化的には無駄なくらい突出しているのだけど現実対応能力がないという、日本の平安貴族を一足先にやっていた大陸六朝文化が、海を隔てて中国に最も近い百済に上陸し、百済にもその良さと悪さが伝わった、、というところでしょうか。優美で嫋々とした百済文化は花開いたのですが、現実処理能力が低下するから王様も宮中も乱れ、でもってドドドと新羅に滅ぼされてしまったという。一方、新羅のイメージは、男性的で力強く、きらびやかな感じです。あんまりメソメソしてない。百済との対比は、平安貴族と板東武者みたいな感じだったのでしょうか。

　百済VS新羅は大昔の話に留まりません。今日でもライバル関係は強力にあるようで、百済は全羅道、新羅は慶尚道と名を変えてますが、地域的な対立感情はあるようです。でもって政治的にも、あるいはインフラ整備でも差があったりして、現代韓国の問題に連なっているようですが、それはまた後で勉強しましょう。

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　さて、新羅ですが、新羅は新羅で隣の百済に圧迫を受け、北方の大国・高句麗から圧迫を受けていたという事情は百済と変わりません。ただ、新羅が優秀な政治能力を発揮したのは、中国（唐）と連合したという点です。当時の唐（その前の隋も）、北方の高句麗相手に領土争いをしており、結構それに消耗していました。だから、新羅と唐が手を結び、高句麗をやっつけちゃおうというのは、双方にとって妙案だったわけですね。大国唐と連合を組んだ新羅は、その圧倒的な軍事力で、まず百済を攻め滅ぼします。

　この頃、百済と日本は深い関係にあります。まあ、高句麗や新羅に押されていた百済としては、他に援軍が欲しかったから日本と仲良くしていたってことじゃないかと思います。百済が攻め滅ばされたときに、逃げ延びた百済人が日本の朝廷に百済復興と出兵を求めます。乞われた日本側も、「うげ！唐と喧嘩すんのか？」とかなりビビったと思われるのですが、それでも頑張って百済に出兵します。が、唐・新羅連合軍に負けちゃいます。日本史で出てきた白村江（はくすきのえ）の戦いです。このあたりになると史実も比較的はっきりしてきて、663年のことです。日本も当時としてはかなりの大軍を派遣したのですが、いずれも海戦でボロ負けしています。このとき貴族階級や技術者など多くの百済人が日本に亡命し、同じく貴族として厚遇されたり飛鳥文化の基礎を築いています。ちなみに新羅からも結構来ているらしく、日本の中でも両者は仲が悪かったとかいう話を読んだことがあります。


　ところで、続日本記によれば、百済の武寧王の子孫である高野新笠（たかののにいがさ）という人が桓武天皇の生母であったとされてます。天皇家には朝鮮系の血筋も入っているということでよく語られている点です。ここで、例によってウザウザ言う人も多いのですが（やれ本当は身分の低かっただの、渡来して数百年たってるから血筋など薄いなど）、今の天皇本人が記者会見でそう言ってます。平成13年のお誕生日の記者会見で、日韓ワールドカップ同時開催についての質問に答えるという文脈です。宮内庁のホームページ に載ってます。

　このときの百済の人の大量渡来は敗戦亡命という政治的事件だったから史実に載ってるわけですが、史実に載らないような民間レベルではもっともっとも普通に大量に行われていたのでしょう。例えば、僕がオーストラリアに移住したって後世の史実には残らないでしょうが、そういうレベルですね。1000年以上前の話なので今では血が混ざり合って殆ど区別もつかないし、僕もあなたも百済なり新羅なりの血が入ってるはずです。


　上に述べたのはまた別の意味で、より広く、直裁に物事を俯瞰すれば、日本人、百済人、韓国人という血統や民族って話もナンセンスだと思います。どんどん前に遡っていくと、縄文文化や弥生文化、稲作の伝来という時代になりますよね。日本に稲作が伝わったのは諸説あるけど、紀元前10世紀と言われます。新羅や大和朝廷よりも1500年前の話です。数百年かけて近畿地方へ、そしてまた数百年かけて関東地方に伝わったとされます。これも大陸から朝鮮半島経由で伝わったとか、南方系民族や大陸直系、いや縄文時代から既にやってたとか諸説あるわけですが、ここで「伝来」って言葉のイメージに囚われてはいけないんだろうと思います。なんか「伝来」というと、技法メソッドだけが伝わったような感じですが、そんな大昔に「水田耕作講座」なんて農業セミナーやワークショップがあった筈はないです。より直接的には、水田技法を持ってる人達が移動してきたのでしょう。移動の理由は、前の場所が気候変化その他で不適当になったとか、部族間で折り合いが悪くなって村を出てきたとか、一発当てたろという野望を持ってたとか。それはもう南北アメリカやオーストラリアに西欧人が移住してきたのと話は変わらないと思います。オーストラリアのアボリジニに西欧近代文明が「伝来」したというよりは、西欧人が移住して住み着いただけです。だから稲作の「伝来」にしたって、あっちこっちからいろんな人が日本列島にやってきて、まだ誰も耕していない＆耕作に適した地を求めて広がっていったということでしょう。

　その過程で、大陸やら半島やら南方やらの人々が入り乱れ、中には逆に耕作地を求めて半島に渡っていった人もいるでしょう。さきほど伽耶・任那で「なんか関係があった」というのも、日本の方が気候が温暖多湿で耕作に適しているとして渡った人も相当いるだろうってことです。そこで成功したら、一族を呼び寄せたりもしたでしょう。あるいはやっぱり故郷がいいわと半島に帰った人もいるだろうし、半島に新天地を求めていった人もいるでしょう。実態はそんなもんだったと思いますよ。そして、水田耕作は集団作業が必要だからムラという人間集団のまとまりが出来る、安定収穫できるようになると余暇時間が出来てくるから、ヒマにまかせて文化やら軍隊が作れ、本格的な領土争いが起きる、そのうちにまとまりが良く強力な集団が出てきて、それぞれ邪馬台国を名乗ったり、馬韓を名乗ったり、、ということでしょう。これらを通観してみると、○○人とか血統とかいうこと自体、あんまり意味のあることとは思えないんですよね。

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　さて、百済遠征に大敗した日本ですが、時の天皇は天智天皇です。昔の名前は中大兄皇子。そう、なぜか皆さん年号を知っている645年の大化の改新クーデータの立役者ですね。

　それまでの日本の歴史を振り返ると、日本国家の土台を築いたのは、６世紀末に20歳の若さで摂政についた聖徳太子以降だと思います。それまでは、はっきりいって暴力団の連合体みたいな感じで、かなり露骨な力の闘争であり、国家組織がどれだけ整然としていたか怪しいところもあります。大体、聖徳太子が補佐した推古天皇の前代崇峻天皇は、宮中で堂々と暗殺されてます。堂々とやってるから”暗殺”と呼んでいいのかどうか。その前にライバル物部を軍事的に滅ぼした蘇我氏の力が強くなり、天皇家など学級委員長程度の権威しか無かったのかもしれません。そうでなければここまであからさまに殺されないでしょう。殺された後も、盛大な国葬が行われたというよりは、犬の死骸のようにその日のうちに埋葬され、葬儀にも誰一人参列せず、未だにどこがお墓（古墳）なのかもわからないという。ハッキリいって、この時点で天皇家政権は蘇我のクーデターによって断絶したと言ってもいいくらいです。それを防いだのは圧倒的な知能指数で誰からも一目置かれた聖徳太子で、彼が皇室の維持をはかるともに、それ以上に冠位十二階や十七条の憲法、法隆寺建立などを行い、日本という礎石を築いたと思います。なによりも暴力や恐怖による統治ではなく法治やシステムを志向したという意味で。

　ところが聖徳太子の没後、再び蘇我氏などの豪族政治に戻ります。太子の遺児は蘇我氏によって自害に追い込まれます。そういう状況のなか、皇室の権力奪回をかけて中大兄皇子が中臣鎌足（藤原氏の祖先）と組んで、蘇我氏を滅ぼすという再クーデータが起きます。中南米諸国のような展開ですね。この大化の改新は、「改新」というだけあって革命的なもので、豪族私有地を廃止したり、全国的な統治機構と税収制度を意図したものです。律令制度とかいわれるやつですね。ただし、どうも最近の研究では、最初は掛け声ばかりで遅々として進まなかったそうです。まあね、改新当時、彼は未だ19歳ですから。理想に燃えてはいても若かったので、それだけの政治的パワーがなかったのかもしれません。ところが、これがある時期からガンガン進むようになります。それが百済遠征の大敗と百済難民引き受けです。

　天智天皇が百済遠征（唐を敵に廻す）という大バクチに打って出たのも、30代後半で脂がのってきた頃ですから、ここらで一発大きなことをって気分もあったのかもしれませんね。でも、ボロ負け。その上、唐と新羅を敵に廻してしまったわけですから急ピッチで国の備えをしなければならない。その「ヤバイ！」という対外危機感は相当なものだったと思います。だから北九州防衛ラインに水城という陣地をこしらえ、防人をかきあつめるだけではなく、首都を難波から大津まで引っ込めてます。国内の律令制もこれを機会に進みます。対外的危機感によって国家制度が急ピッチで進むというのは、黒船〜明治維新と瓜二つであり、日本というのは昔っから同じパターンのようですね。

　以後、国力を回復した日本は朝鮮半島に雪辱を果たしに行ったかというとそんなことはなく、天智天皇の死後に実弟（大海人皇子）と息子（大友皇子）との間＝オジと甥の間＝でお家騒動が起き、それどころではありませんでした。いわゆる壬申の乱です（672）。勝利した大海人皇子は天武天皇になり、律令制度を一気に推し進め、今日の日本の原型をほぼ作っていきます。聖徳太子の冠位十二階は、天智天皇のときには二十六階になり、天武帝の頃には四十八階になってます。行政機構がいかに着々と整備されたかです。天武天皇という人は、実に色々なことをやっていて面白いのです。「天皇」という名称を使い始めたとか、それまでのミヅラ（角髪）というツインテールを耳横でクルリと巻くスタイルを廃止したとか、陰陽道や用いたとか。要は内政に力を入れたのでしょう。その後日本はあまり外国に目を向けなくなり、藤原貴族の平安時代など完全に国内に引きこもって和歌とか詠んでますよね。一応遣唐使や遣新羅使など”おつきあい”は続いていたようなですが、積極的に兵を挙げるような動きは無くなります。そのあとも源平、鎌倉、足利室町、戦国時代と続き、秀吉の代に突如気が狂ったかのような朝鮮出兵をしたという例外を除けば、また明治維新まで原則的には没交渉が続きます。

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　さて、百済を平定した新羅・唐連合軍ですが、今度は高句麗を制覇します。所期の目的を見事に達した新羅と唐ですが、今度は新羅と唐の仲が険悪になります。お約束の展開というか、よくある話ですよね。第二次大戦終結と同時に東西冷戦が始まるようなものです。676年に新羅は唐を朝鮮半島から追い出して半島統一を果します。もちろんそれで引き下がるような唐ではありませんから、新羅と唐は睨み合いを続けます。

　この睨み合いの最中に、両者の中間地帯に渤海という満州系の国家が出来ます。連載マンガのような展開で、膠着すると新しいキャラが登場するわけです。

　もっとも完全に新しいキャラなのではなく、渤海は高句麗の残党が再興した国家だといわれてます。

　渤海の領土は広く、現在の北朝鮮の北限をはるかに越え、中国東北部やウラジオストックなどロシア領をも含む広大な国です。そもそも高句麗だって、その領土は中国東北部まで及んでおり、純然たる朝鮮半島の歴史におさまるものでもない。事実、高句麗は朝鮮史に含まれるのかそれとも中国史になるのかで、韓国と中国の学者達が喧嘩のような論争になっているそうです。どこもかしこも似たようなことやってるのね。

　しかし、これもナンセンスな気もしますね。あのあたりは、朝鮮でも中国でもない満州系のエリアで、渤海の他も、契丹、遼、女真、金などの諸国が興ります。モンゴル系の騎馬民族の色合いが濃く、地べたにしがみついて耕作するわけでもないから領土という観念も僕ら日中韓の農耕系とは違うでしょう。20世紀後半から現在にかけて、たまたま彼らを代表する国家がなく、ロシア、中国、北朝鮮に分割されちゃってるわけですが、こんなの現時点においてたまたまそうなってるだけの話で、それを基準に論争したって仕方がないでしょう。24世紀くらいになったら全然違う国境線が引かれているかもしれないんだし。

　ともあれ、北は渤海、南は新羅という時代が続きます。この時期を南北国時代と称する人もいます（渤海は朝鮮史に入るという立場から）。この新羅時代全盛期に朝鮮の律令制度は進展し、また唐の文化も定着し、氏名も中国風になったといいます。

　ところが長期政権になると緩みが出てくるのは古今東西どこも同じで、新羅も渤海も内情はガタガタになっていきます。新羅の場合、中央では内ゲバにあけくれるわ、地方では反乱が頻発するわで、地方の豪族が分離独立し、後百済、後高句麗を名乗って、再び三国時代になります。後三国時代といいます。渤海の場合も、後ろ盾になってくれていた唐そのものがガタガタになったことで衰退し、満州系の契丹に滅ぼされてしまいます。

　以下、高麗、李氏朝鮮と続くのですが、長くなるので今回はここまで。